|
Статистика
|
Охота на ведьм - Форум "Живая Вода"
| Охота на ведьм |
| Lada | Дата: Четверг, 18.03.2010, 23:36 | Сообщение # 1 |
|
admin
Группа: Администраторы
Сообщений: 4
Репутация: 0
Статус: Отсутствует
|  Мы, современные люди, привыкли смотреть на мир через призму науки. Однако, в древние века, в эпоху Средневековья и даже в начале Нового времени люди воспринимали мир совершенно иначе. Неспособность разума объяснить то или иное, происходившее в нем, толкали его в объятия суеверия и буйной фантазии. Человеку казалось, что мир кишит различными духами, темными силами, ангелами и демонами. Люди же мнили себя добычей этих вездесущих духов, ибо от их милости или гнева могли зависеть счастье или несчастье, здоровье или болезнь, жизнь или смерть. Слабый разум рождал и слабость самого человека в этом таинственном и сложном мире. И нежелание проникнутьв глубины бытия делало такую душу жалкой и доверчивой добычей в руках жестокости, насилия и зла. Зло порождало зло.
Такую картину мира дополняла вера в колдунов и колдовство. За ней таилось представление людей о том, что должны существовать такие способы и средства, которые позволили бы вступить в контакт с миром демонов, определяющих наши судьбы. Триумфальное шествие христианства сопровождалось ожесточенной борьбой с языческими богами. Чтобы выстоять в этой борьбе, нужно было четко представлять себе своих врагов. Богословы эпохи раннего христианства, прежде всего знаменитый епископ Гиппонский Августин Блаженный (354-430), создали образы этих врагов, объявив языческих богов ужасными демонами и строго запретив общение с ними. Епископы и проповедники также порицали глупость и легковерие людей, принимавших за чистую монету любую вздорную ворожбу.
На раннем этапе отношение христианской Церкви к колдовству было двойственным. С одной стороны, она видела в нем скрытое язычество, с которым энергично боролась, а с другой, колдовство все еще считалось пустой выдумкой и обманом. Церковникам приходилось быть настороже, повода для преследования колдунов они пока не находили. Однако вскоре этому суждено было измениться. В 12-13 веках на христианском Западе появились новые течения, выступавшие с критикой господствующей Церкви. Большинство из них, однако просуществовали не долго, но две общины превратились в могучие реформаторские движения: это катары и вальденсы. Катары переводятся как «чистые», отсюда происходит немецкое слово «ketzer» - еретик. А вальденсы от имени основателя этого течения Пьеро Вальдо. Их появление во многом предопределило отношение Церкви и колдовству и послужило толчком к началу охоты на ведьм.
Хотя взгляды катаров и вальденсов по отдельным вопросам не совпадали, но в одном они были единодушны – обе общины сомневались в правильности господствующих церковным догм, осуждали стяжательство и безнравственность епископов, священников и монахов, проповедовавших жизнь, отличную от той, которую вели они сами. Эти «еретики» проповедовали жизнь в святости, простоте и любви к ближнему. Это подкупало многих, кто не мог найти покоя и уверенности в этом мире, и число приверженецев стало расти, подрывая тем самым авторитет и господство существующей Римско-Католической церкви. Юг Франции и Северной Италии стали территорией ищущих истину и ревнующих о чистоте и святости.  Сперва Церковь беспомощно взирала на то, как все больше людей отворачивалось от нее. Попытка вернуть утраченный авторитет с помощью широкой проповеднической кампании потерпела неудачу. И тогда папа прибег к последнему средству – силе. Французкие рыцари, подстрекаемые сопровождавшими их папскими легатами, превратили область на юге Франции, где жили катары, в пустыню.
|
| |
| | |
| Lada | Дата: Четверг, 18.03.2010, 23:38 | Сообщение # 2 |
|
admin
Группа: Администраторы
Сообщений: 4
Репутация: 0
Статус: Отсутствует
| Рыцарям обещали богатые трофеи, а так же отпущение всех грехов, в этом, якобы «святом деле». И конечно, последние были непрочь поживиться разграблением и мародерством, а так же иметь спокойную совесть, что Бог простил их. И кровавая работа закипела…
Этот жестокий крестовый поход против катаров (собственных братьев христиан) продолжался с 1209 по 1229 год. Весной 1244 г. пал последний оплот гонимых – крепость Монсегюр. Суд над пленными еретиками был безжалостно чудовищным: все, кто не пожелал отречься от своих убеждений (а таковых оставалось около 200 человек), были заживо сожжены на столбах у подножия крепости. Вся эта борьбя имела самые серьезные последствия как для побежденных, так и для победителей. Покоренным провинциям пришлось подчиниться королю Франции, а Церкви задуматься о причинах катастрофы. Как же могло случиться, что она оказалась в таком бедственном положении? Ответ на этот вопрос, найденный папой и его современниками, был роковым : не Церковь повинна в этом, и не слуги ее, нет. Во всем, что произошло здесь, на мятежном французком Юге, замешан сам Диавол. Не примеченный ни епископами, ни священниками, распространял он свое пагубное учение и ереси. Сатана учил, что не надо устраивать пышные богослужения, а должно вести простую богобоязненную жизнь и говорить решительное «НЕТ» греху, богатству, насилию над другими. Подобными «лжеучениями» смутил он сердца простых людей и способствовал отходу их от истинной церкви. Вот тут-то и пришлись кстати все эти «маги», «колдуны» и «прорицатели». И если Церковь хотела сохранить свою власть, то она должна была стать решительнее чем прежде, повести борьбу против Диавола и его приспешников. Последствия этих принятых в страхе решений были ужасны… Сразу же после жестокого подавления катаров в 1231-1232 г., папа Григорий 9 создал главную церковную комиссию для защиты истинной веры – папскую инквизицию. Латинское слово инквизиция означает «розыск». Подразумевалось, что ревнители веры, посланные папой, не должны дожидаться, пока заслуживающие доверия свидетели обвинят кого-либо в ереси. Отныне инквизиторы обязаны были сами со всем возможным рвением выискивать еретиков. Папа издал чрезвычайно жестокие указы. Согласно им все верующие обязаны были доносить инквизиции о любом подозрительном человеке. Имена свидетелей и доносчиков сохранялись в тайне, а им самим обещали большую часть от имущества осужденного. До судебного разбирательства защитники не допускались. Сам судебный процесс проходил в условиях строгой секретности. Вел его инквизитор, бывший одновременно и судьей, и обвинителем. Приговор нельзя было опротестовать. Обвиняемые, которые сознались и раскаялись в соделанным, приговаривались к пожизненному заключению, те же, кто упорствовал в своем «преступлении», кончали жизнь на костре. В 1252 г.папа Иннокентий 4 дополнил правила проведения инквизиционных процессов разрешением использовать во время дознания пытки.
Террор инквизиции отрицательно повлиял на отношение церкви к колдовству, ибо на вопрос о том, не занимался ли еретик среди прочих деяний также и колдовством, обвиняемый под пытками все чаще вынужден был признаться, что действительно был связан с диаволом и демонами. Инквизиторы собирали эти признания и использовали их как доказательство того, что Диавол не только подстрекал свои жертвы к отходу от лона католической церкви, но и вознаграждал их за это сверхъестественными способностями. Так постепенно в глазах инквизиторов ересь и колдовство соединялись в единое целое. Отныне незыблемой становилась формула: еретик=колдун, колдун=еретик. Поистине неоценимую помощь в борьбе с колдовством оказали инквизиции великие схоласты – так называют христианских богословов, которые в 13-14 веках предприняли попытку научной систематизации христианского мировозрения.
|
| |
| | |
| Lada | Дата: Четверг, 18.03.2010, 23:47 | Сообщение # 3 |
|
admin
Группа: Администраторы
Сообщений: 4
Репутация: 0
Статус: Отсутствует
| К числу вопросов, которыми в то время занимались схоласты, относился и вопрос о природе колдовства. Размышляя об этом, они исходили из посылки, выдвинутой отцом Церкви Августином Блаженным, который учил, что любой из видов колдовства по сути своей есть договор между колдуном и дьявольскими демонами. Так называемая «сделка с Дьяволом» глубоко оскорбительна для Бога. Поэтому все колдуны суть предатели христианской веры и должны быть наказаны как еретики. Это учение касалось также и суеверий, бытовавших среди простолюдинов. Ибо даже самое невинное колдовство, по словам Фомы Аквинского, есть та самая сделка с Дьяволом. Кроме того, схоласты пришли к выводу, что многие из представлений, распространенных в народе, являются не пустым суеверием, а истинной правдой. Так, верно, что демоны способны принимать обличье женщин или мужчин, создавать себе новые тела из крыс, мышей и червей и вызывать бури, грозы и град. Это суеверное и больное семя попало на благодатную почву инквизиции, которая отыскивала в ученых трудах схоластов все новые поводы для обвинения, в которых под пытками жертвы вынуждены были признаваться. Так, с помощью богословской премудрости и жестокости человеческого сердца плодились безумные бредни о происках Дьявола, его демонов и приспешников-колдунов.
 Инквизиторы выколачивали «признания» из своих жертв, которые сами же с твердостью и настойчивостью им и внушали. В умах стала вырисовываться картина демонического мира, где день и ночь тысячи женщин и мужчин вступаютв союз с Дьяволом, поклоняясь ему. Однако судей фанатиков тревожило то, что все это злодеяние и богохульство творилось не поодиночке, а люди объединялись в ведовские секты, созданные самим Дьяволом, который через эту армию объявил войну христианской Церкви. Сатанинские цели и коварные планы разоблачались в специальных трактатах типа – «Муравейник» или «Молот ведьм». Теперь, обвинения строились на хорошо отлаженной основе инструкций и пособий. Обычно, поводом для подозрений была зависть соседей, подданных или родственников. Зачастую хватало одних только слухов или анонимного заявления. Все сведения выдавливались из подозреваемых кошмарными пытками, насилием и тяжелыми санитарными условиями содержания.
Большинство дознаний велись людьми суеверными и фанатичными, которые видели во всем угрозу христианскому миру. Они могли безжалостно пытать свою жертву и тут же пламенно молиться и целовать Распятие. Больной разум только сильнее порождал своей буйной фантазией вездесущность и всемогущество Сатаны. Казалось, что именно он, а не Бог правит миром. И всеобщая одержимость все сильнее захлестывала средневековое общество.
|
| |
| | |
| Lada | Дата: Четверг, 18.03.2010, 23:47 | Сообщение # 4 |
|
admin
Группа: Администраторы
Сообщений: 4
Репутация: 0
Статус: Отсутствует
| Сегодня слово Реформация напоминает нам о победе разума над мракобесием Средневековья и об освобождении устаревших догм и традиций, от косного образа мышления. И действительно, Реформация оказала огромное влияние на многие сферы жизни. Однако демонология не входила в их число. Здесь Лютер был привержен старым бредовым идеям относительно засилия этого мира слугами дьявола. Впрочем, некоторые моменты и вызывали у него сомнение, в частности шабаш и полет ведьм. Но в существовании сделки с Дьяволом, колдовской порчи он не сомневался. Лютер был сторонником сурового наказания для ведьм и колдунов. После смерти Лютера в протестанских областях Германии охотники за ведьмами безумствовали так же, как и в землях, оставшихся католическими.
Однако, чем сильнее безумие захватывало людей, тем опаснее было спорить с общепринятыми взглядами. В конце концов лишь очень храбрые люди дерзали противостоять всеобщему помешательству. Одним из наиболее известных был голландский врач, доктор Иоганнес Вир. Ему достало мужества опубликовать в 1563 г. книгу, выход которой был подобен взрыву бомбы. Называлась она «О демоническом наваждении». Вир писал, что все эти мерзкие выдумки о ведьмах внушил людям сам дьявол именно затем, чтоб они учинили ведовские процессы, эту «бойню невинных», преступив тем самым заповеди милосердного Господа.
 Другой правозащитник жил позже. Это правовед и философ Кристиан Томазий. В 1712 году он доказал, что абсурдное учение о ведовстве основано не на древних традициях, как утверждали его сторонники, а на суеверных указах римских пап. После ряда его заявлений и книг, и благодаря его авторитету, охота на ведьм пошла на убыль. Уже сами монархи начинали вмешиваться в дела инквизиционных судов и запрещать их. Но все равно, последняя «ведьма», служанка Анна Гельди, умерла в 1782 году, а не в эпоху мрачного Средневековья. Это была уже другая эпоха, но людские нравы оставались прежними. Число жертв трудно подсчитать. Но какими цифрами можно оценить глубокиедушевные переживания, ужас, страх, разжигание самых низменных страстей, упадок нравов, презрение к человеческому достоинству, болезненное помрачнение разума. Все началось с твердой веры, постепенно вызревшей в лоне христианской церкви, веры в могущество Дьявола, которые ищет доверчивые души, дабы сокрушить врата церкви. Эти религиозные фантазии не представляют опасности до тех пор, пока любой человек свободен в своём выборе.
Но эта свобода мышления и выбора продолжалась не долго. Вскоре Церковь сделала следующий шаг: она объявила веру в могущество Дьявола и его пособников научными догматами и учениями. Отные на первый план вышла борьба, борьба любыми средствами с преступным заговором. Последствия этой борьбы нам уже известны… Статья с сайта www.slovoovere.ru
|
| |
| |
|
