Но византийские священники резко осуждали языческие верования славян. И постепенно, новый бог Христос – вытеснил всех остальных богов, став единственным сыном Божьим. Бог Творец, по славянским верованиям – Сварог, создал этот мир и людей в них, сварожичей – потенциальных детей Божьих. Новая религия, говорившая что все верующие во Христа – дети Божьи, была для славяноруссов с одной стороны понятна, но с другой стороны у них вставал простой вопрос – «если Христос –Сын Божий, зачем по вере в Него мы дети Божьи, а не на прямую от веры в Бога». Священники пытались объяснить наивному славянскому уму, что только Христос – есть Сын Божий, только Он один праведный, мы же все равно остаемся грешными, даже если верим в Него. Но если не будем веровать, то вообще погибнем в адских страданиях. Славянский разум сопротивлялся, не желая понять – что грех – это природа человеческая и это зло. Для славян грех был в другом – если человек не шел по пути Прави. Но об этом священники не говорили, наложив запретный крест на все верования славноруссов, назвав их бесовщиной. Еще много веков потребовалось христианству, чтобы выдолбить их русичей их языческую память и веру.
С первых же веков принятия славяноруссами Православной веры – Христос и христианство, как религия – встали в противоречие. Христос славяноруссам был близок и понятен. Он призывал души людские к тому же, чего искала русская душа. Но вот с христианством было сложнее. Оно выступало как агрессор, как гонитель веры отцов, перечеркивающее весь предыдущий опыт и жизни людские. Получалось, что все предки, не знавшие этого самого Христа и не прилепленные к церкви – оказались грешниками и находятся в аду. И мало просто верить во Христа как единственного Сына Божьего, требуется еще соблюдать какие-то негласные предписания закона, стать рабами этого Бога и закона. Для свободолюбивой русской души это было непонятно. Никогда закон не главенствовал над человеком. Закон был даден человеку Богом как путеводитель к Нему. Но по этой новой религии все было не так. Закон оказывался выше и главнее Бога для человека. Теперь не путь к Богу даровал спасение, а этот самый закон. Русском человеку было не понятно – что какая-то писанная буква может быть важнее духа жизни внутри. А новая религия не только срубала капища и глумилась над вековой верой отцов, она заставляла подчинить себя букве, тем самым убивая дух внутри себя. А жить без духа славянорусс не мог. Он не хотел умирать и поэтому хаотически искал для себя новые пути для выживания с жерновами закона на шеи.
Приход христианства был неизбежен. Это понимали князья, это понимали и мудрые волхвы, видя, что старый мир безвозратно рушится. Приходилось перестраиваться на новый лад, стараясь не изменить самим себе.

Добавлено (04.12.2010, 14:35)
---------------------------------------------
Уже в раннем христианстве на Руси самобытное понимание его встало в оппозицию к византийскому. Это был не только политический шаг, попытка избавиться от недремлющего ока Царьграда. Это был так же и религиозный шаг – найти свои пути развития в Православной вере. Так стало зарождаться самобытное Русское Православие, которое брало многое от греков, но больше внешнее. Внутренне же, оно черпало для себя силы из того же прежнего источника – из Души Творения Божьего. Первые русские богословы познавая Библию, начинали видеть слово правды и на ее вековых страницах. Так, вновь возникал путь Прави, только в иных одеяниях, более сложных, более тесных.
Одно из первых Православных русских творений сохранившихся до наших дней было – Слово о законе и благодати. Уже тогда, 1000 лет назад русский ум видел огромную разницы между ними. Видел то добро и зло, которые могут нести они, если неправильно применяются к душе.
Русское, христианское богословие опиралось не на внешнем разделение тела и души на, добра от зла, греха от правды, а на соединение всего в человеке под главой Христа. Человека невозможно разделить – на правильное и неправильное. Человек – это храм Божий, а там должна быть во всем гармония и единство и в теле, и душе и в духе. Прийти в это единство без действия благодати Божьей и веры человека в нее – невозможно. Человек не может напрямую уразуметь Бога, но через Христа – образ Божий – можно открывать Бога для себе. Христос призывал смотреть на Него всех тех, кто хочет видеть Бога. В Нем – открывался Бог. Вне Его – Бог не видим для человека. Это было большим преимуществом христианской веры, в отличие от языческой, которая никогда не открывала Бога и не могла явить Его. Там эта встреча происходило в жреческом таинстве. Во христианстве – могла быть всегда.

Добавлено (04.12.2010, 14:36)
---------------------------------------------
С самых первых годов укоренения христианства на Русской Земли началось строительство храмов и школ. Одна из основных обязанностей монахов, было переписывание Священного Писания. Тогда написанная от руки книга – была великой ценностью. Для того, чтобы дать народу самому приблизиться к познанию истины, нужно было развивать грамотность. И ее развивали, давая теперь практически каждому прикоснуться к страницам повествования о Боге.
Для того, чтобы сделать понятнее литургию – ее стали проводить на русском языке. Сперва это встретило яростное ожесточение со стороны византийского священства. Они грозились даже прислать войска кесаря. Но до исполнения угроз дело не дошло. В те века Византия переживала не самый лучший свой период. Ее территории потихоньку окружали турки-сельжуки, урывая то один, то другой кусок прежней Империи. Казна была пуста. Двор – погрязал в роскоши. Народ был не доволен. Армию не получала должного на свое содержание. До далекой полуварварской России Византии не было большого дела. Уже то было для них хорошо, что одного врага получилось приучить, превратив в доброго соседа. Так постепенно, русский дух, русское слово, русское понимание – проникало в церковные завесы, внося в сложный ритуал свое – русское.
Русская Православная церковь еще долго находилась под патронажным крылом Византийской. И только не задолго до падения самой Византии – получила свою полную автономию и патриаршество, став теперь называться Русской Православной. Это произошло в 1448 г, когда в ответ на унизительную для Православия Флорентийскую унию в Москве Поместным Собором был поставлен свой первый патриарх Иона, без предварительного согласования с Константинополем. Формально это было подтверждено через 100 с лишним лет – в мае 1589 году патриарх Константинопольский Иеремия II своей Уложенной грамотой формально подтвердил статус автокефалии и поставил первого патриарха Московского и всея Руси Иова. С этого времени Православие стало вырабатывать свою религиозную догматику, канон веры – в котором и должна заключаться суть веры христианской правильной. Этого тоже требовало время на фоне постоянных воин с католическими Литвой и Польшей.

Добавлено (04.12.2010, 14:36)
---------------------------------------------
Сильное влияние на формирование русского Православия сыграло монашество. Первые монашеские общежития были в пещерах. Жизнь в них рассматривалась как великий подвиг и подвижничество к умерщвлению и усмирению своей плоти для жизни духа. Пришел этот религиозно аскетический опыт от Византии, но хорошо был принят на Русской земле, трансформировавшись здесь под свою философию жизни. Жизнь в пещерах, во скитах, в лесах, на необитаемых северных островах – рассматривалась как уединение души от человеческой суеты для пребывания в размышлениях о Боге. Жизнь по духу связывалась не только с минимизацией плотских потребностей, а так же с постоянной негласной молитвой, трудом. Чтобы обрести силу духа, найти стержень жизни в нем – требуется освободиться от пут закона. В официальной церкви – это сделать невозможно. Оставалось два выхода – или стать юродивым и тогда в юродстве жизни и слова достигать свободы духа или бежать в леса, подальше от глаз человеческих, а наипаче церковных. Тяготясь законом мертвым, душа жаждала приобщиться к закону живому. А жизнь лучше всего начинаешь ощущать среди не людей, а среди природы. Туда, к ней и тянулись духовные богоискальцы. Там, они достигали духовного опыта, чтоб потом поделиться им с людьми, оставшимися в суете жизнь. Но и сами эти люди, тянулись к ним, как больные ко врачу, находя у них и слово поддержки и исцеление.
Скоро эти одинокие отшельники обрастали подвижниками, домами, стенами и прежняя суетная жизнь опять наступала. Ни за какими монастырскими стенами было не укрыться от мира. И снова кто-то уходил в поисках уединения и тишины, и опять история повторялась. Благодаря этому продвижению и распространялось само Православие по необъятной земле Русской. Это не было насильственное обращение в веру, это было органическое вхождение веры в жизнь других народов, приобщавшая их не только ко Христу, а к культуре русской, перерождая и в последствие в русских.
Русским не обязательно быть по рождению. Русским можно стать приобщаясь к высокой и глубокой культуре, приложившись к ней.

Православие было всегда неусыпном сторожем над душей человеческой. Это функция и особенность любой религии – охранять свои пределы. Православие, в отличие от собрата Католической церкви – охраняла их более успешно. Ее устои в русском сердце были крепче и непоколебимей. Если Европу раздирали религиозные войны, появлялись новые протестантские течения, вступавшие в борьбу с Римом; в Восточной Европе всё было намного спокойней и патриархальней. Даже Великий Раскол времен Никона при царе Алексее Михайловиче сильно не поколебали Православные устои. В принципе и сам-то раскол был на почве правильного понимания Православия, а не что-то альтернативное ему. Успех Православной веры в русском сердце был связан с тем, что Православие, не смотря на весь свой закон, превозносила в человеке не плоть, а дух, настраивая его не на поиск лучшего места для тела, а поиск лучшего места для души. А как правило, там где тесно плоти – широко духу. Православие не прививало человеку любовь к этому миру. Наоборот, оно настраивало его на обратное. И люди верили церкви.

Добавлено (04.12.2010, 14:38)
---------------------------------------------
В отличие от католических богато украшенных храмов – русские выглядели постно. В них не было скульптуры, витражей, живописных картин. Беленные приземистые стены, золоченные купола, не большого размера сами храмы. В них не было рядов скамей, поэтому их не надо было сильно вытягивать, как это делали в католических храмах. Непропорциональные лик, смотрящие с икон – с закодированным Словом Божьим. В русском храме все было подчиненно строгой символике – ничего лишнего, только Слово Божье. А его можно прочесть везде.
Православные русские храмы может и не поражают своим зримым величием, их красота в ином – в незримом, в призвание – напоминать людям о бренности бытия. Роскошные богатые храмы в России стали строить с приходом Европейского образа культуры сюда. Появились новые соборы. Но русская душа не в них, а в незатейливых храмах провинциальной России – Старой Русы, Новгорода, Ярославля, Костромской земли.

Добавлено (04.12.2010, 14:39)
---------------------------------------------
Православная вера с ее консерватизмом обрубает крылья для любого духовного полета. Дальше писаний каких-то отцов, преданий чей-то веры – ты не можешь двигаться. Твоя собственная вера никому не нужна. Ты должен благоговеть перед верой какого-то мученика или святого жившего на заре христианства, но не больше. Ты можешь восхищаться мудростью и дарами Духа Святого действующих во времена апостолов, но не больше. Даже намека нет на то, что ты сам можешь обладать всеми богатствами Духа – и верой, и дарами, и мудростью. Для всего этого требуется время и среда, в которой бы это могло вырастить и созреть в тебе. А пока что, для тебя существует одна обрядная среда, где ты всегда будешь перед Вратами, во внешнем дворе, тогда как путь спасения во Святилище. Богослужения религии сегодня не может духовно развить человека и дать ему реальную духовную силу для господства над плотью и похотями его. Закон – только возбуждает их, загоняя веником предписаний под лавку, но зверь остается сидеть внутри. Истина не открывается на путях закона. Она вне закона. Ее следы могут быть сокрыты в образах. Но сам образ – он не истинен.

Добавлено (04.12.2010, 14:39)
---------------------------------------------
Истина Русского Православия заложена не в самой букве Православной веры, не в ее многочисленных образах – а духе русской души богоносца. Убери русскую душу и Православие станет мертво. Благодаря подвижническому подвигу святых, благодаря богоискательству философской мысли – Православие обретает свою силу и красоту. Сама же по себе – это религия, состоящая из обрядов, законов, предписаний. Ища в них смысл для внутренней духовной жизни – человек живой и искренний ничего не обретет. А лукавый – обретет покой самоправедности.
Религия никого не спасала и не делала лучше.
Древняя вера славянских предков с ее путями Прави, с ее внутренней свободой, не скованная законом – формировала широкую, свободную, светлую душу Земли Русской. Благодаря именно этому вкладу, который трансформировался под ударами христианской религии и перешел в Православие – в нем заложены семена правды и истины. И в этом заслуга не только библейского слова о Христе, а заслуга самой души русской, живущая евангельскими заветами и до принятия христианства. Христианство, только обнажила эту внутреннюю привычную суть, предав ей свой образ – Христа. Без Христа – христианство пусто. Без русского духа – мертво Русское Православие.
Христианство на Руси помогло сплотить народы перед надвигающийся смертельной опасностью. Оно помогло выжить. Но столкнувшись с более сильным образом – материализованным евангелием, Православие пошатнулось. Если бы не крушение Советского Союза – его участь была бы среди музейных экспонатов. Но оно опять выжило, ценой гибели другого, на обломках которого, она оказалось единственный светочем морали в век аморальный. Этим сегодня Православие и кичится – своим праведным фарисейством по отношению к развращенному неправедному миру. Но в этом свидетельстве – нет духовной силы и места Слову Божьему. Там только плоть. А значит – там неправда.
Русское Православие сегодня само не разумеет себя, своих корней, своего блага. Таинства, мистицизм, на грани оккультизма – цитирование Писания в доказательство правоты своих слов – вот на чем оно стоит. Но это не твердые основания для встречи с Духом Божиим. Если во всем этом нагромождение нет Духа, то оно безжизненно, оно падет. Дом, может строиться веками, а падет за секунды.
Православие еще имело образ света, в века становления государства Российского. Но когда государство крепко встало на ноги, то встало духовно само Православие. В нем прекратилось движение, а значит прекратилась жизнь. Духовно видящие люди порывали с официальным Православием, как оставляют тяжело больного, которому уже невозможно помочь. Но они не порывали с верой и Богом. Православие их клеймило, уничижало, распускало клевету, но вернуть их обратно в лоно свое или вырвать слова раскаяние и признания своих ошибок – не могло. Живое остро чувствует смерть и бежит от нее. Духу веры тягостны всякие ненужные оковы закона. Вера хочет движения, действия, роста. Православие этого дать не может. Кроме поддержание устоев моральных обликов, оно ни на что не способно.Сегодня Православие активно занимается политикой, хозяйственным обустройством, тяжбами на церковное имущество, когда-то конфискованным Советской Властью. Ей и времени нет заняться делами духовными. Да оно к этому и не способно. Это беда любой религии – начав духом, заканчивать плотью. И время для нее уже истекает. Мировое сознание ставит перед собой иные вопросы. Его не интересуют вопросы добра и зла, его интересует только один вопрос – вопрос Жизни. И истинное Евангелие и Слово Божье – дает ответ на этот вопрос. Религия же нет.
Как когда-то давно, европейскому сознанию пришлось резко измениться, подстроившись под христианство, объединиться и выжить. Так и сегодня, мировому сознанию надо уразуметь суть его и взять на вооружение, перед надвигающийся катастрофой, чтобы выстоять. Жизнь – всегда главный судья в вопросах – кто, кто виноват. Жизнь заставляет отбрасывать ветхих идолов, не способных помочь и искать знающих врачей. В век кибернетики и атома – не заупокойные свечи и золотые кресты на груди могут дать Движение Жизни – а только сила Духа Веры. А она не в Ветхих храмах. Она в живых людях и возросшем сознание их. Оттуда придет спасение.